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Manifest der Städte Morelos

Manifest der Städte Morelos

Wir, die Völker von Morelos, haben die Natur immer als genauso wichtig angesehen wie wir. Bis heute behalten unsere Völker diesen tiefen Respekt bei, obwohl die vorherrschende Religion, Wirtschaft und Kultur es uns nicht erlauben, als Landbevölkerung offen unser Gefühl des Respekts vor dem Regen, den Hügeln, unserem Land und unseren Samen auszudrücken.

Seit wir die ersten Donner im Mai gehört haben, bereiten wir uns auf die Aussaat vor ...

1. Tiefe Sicht auf unser Land, unsere Hügel und Gewässer

Am Anfang stehen die Grundlagen dessen, was wir derzeit sind.


Wir, die Völker von Morelos, Erben der Tlahuicas, Xochimilcas und anderer alter Völker sowie permanente Widerstandskämpfe während der Kolonie und des Unabhängigkeitskrieges, sind die Konstruktionsvölker der mexikanischen Revolution, direkte Erben von Zapata und Jaramillo Menschen, die einen unermüdlichen Kampf um die Verteilung von Land und Wasser als Grundlage unserer Freiheit geführt haben. Wir, die Völker von Morelos, haben die Natur immer als genauso wichtig angesehen wie wir.

Unsere Eltern und Großeltern hatten immer Respekt und Verehrung für Erde, Wasser, Luft und Feuer. Deshalb sind wir Völker, die unseren Mais, unsere Berge, unsere Tage und Nächte mit all ihren Sternen fühlen und respektieren. Die Gemeinden von Morelos haben seit jeher genutzt, um mit unseren Gewässern zu sprechen und sie zu verehren, mit unserer Sonne und unserem Mond. Die Winde, die Kardinalpunkte und alle Tiere unseres Landes, die uns begleiten, sind uns heilig, wie Ameisen, Zikaden, Motten, Jumiles, unsere Hunde und unsere Vögel, wie Vögel, Eulen oder Truthähne.

Wir sind Menschen, die unsere Bedürfnisse respektieren und fühlen, insbesondere das Bedürfnis nach Wasser. Bis heute behalten unsere Völker diesen tiefen Respekt bei, obwohl die vorherrschende Religion, Wirtschaft und Kultur es uns nicht erlauben, als Landbevölkerung offen unser Gefühl des Respekts vor dem Regen, den Hügeln, unserem Land und unseren Samen auszudrücken.

Das Land gibt uns Nahrung, das Wasser gibt uns Leben und Freude, während die Hügel und ihre Dschungel uns nicht nur Wasser geben, sondern auch Kiefern, Eichen, Amate, Copales, Pilze, Guayacanes, Casahuates, Ceibas, Guajes, Weihnachtssterne und Tiere wie Hirsche, Wildschweine, Waschbären, Dachs, Stinktiere, Gürteltiere, Hasen und Kaninchen, Eichhörnchen, Kojoten, Wiesel, Kakomischungen, Opossums, Fledermäuse, Chachalacas, Adler, Falken und Bussarde. Deshalb sind die Hügel unsere ganze Stärke.

In Bezug auf unsere Mutter Erde haben wir gelernt, den Nebel, die Kälte und die Hitze, das leichte Zittern der Erde und die Finsternisse zu lesen, wir haben gelernt, den Klang unserer Flüsse zu interpretieren oder mit dem Wind zu sprechen, der aus dem Natürlichen kommt Brunnen und Flüsse unter der Erde. Im Dialog mit unseren Ressourcen haben wir gelernt, unsere Orte und ihre natürlichen Phänomene zu interpretieren und von dort aus unsere Aktivitäten für das Jahr zu planen.

Wir verstehen und verehren die Beziehung zu unseren Ländern, Gewässern und Lüften, weil wir unsere kollektive Organisation aufrecht erhalten und wissen, dass an dem Tag, an dem sie stirbt, jede unserer Ressourcen sterben wird. Deshalb halten wir unsere Tänze. Weil wir in ihnen nicht nur Wasser fordern, sondern uns auch versprechen, unsere Gruppen nicht aufzulösen. Und halten Sie unser Wort als das wahre Gesetz, das befolgt werden muss.

Unsere Gemeinden kümmern sich gemeinsam um ihr Land, dafür haben uns unsere Vorfahren Grenzen gesetzt. Oder sie bauten gemeinsam Tecorrales. Das Land vor Diebstahl und allem, was unseren Frieden verändert, zu retten und zu verteidigen. Dafür hatten unsere Völker Waldwächter, Viehwächter, Landwächter und Zäune. Und für dieselbe tiefe kulturelle Wurzel gehen die Völker in Morelos weiterhin auf unsere Plätze, wenn mit dem Läuten der Glocken eine Bedrohung für die Gemeinschaft angekündigt wird.

Unsere Territorien und Kalender sind voller heiliger Orte, an denen wir Kreuze platzieren und uns an die heiligen Momente erinnern, für die wir Zeremonien und Tänze durchführen, um uns an unseren Respekt und unsere Verehrung für Wasser, Land, seine Samen und unsere Gemeinschaften zu erinnern.

Seit der Kolonie waren indigene Völker wie Xoxocotla rebellische Völker, die den Evangelisierungsprozess ablehnten. Xoxocotla, das sich in Pueblo Viejo befand, wurde mit der Kolonialisierung nach Xochitepec verlegt, aber die Menschen kehrten zurück, obwohl nicht nach Pueblo Viejo, sondern dorthin, wo der Fluss war, wo er schließlich endete. Und Xoxocotla, Alpuyeca, Atlacholoaya und Temimilcingo sind immer noch rebellische Städte, weil sie ihre alten Götter der Verehrung des Wassers widmen.

Wasser lebt immer noch im Herzen dieser Völker, wenn am Tag des Aufstiegs die vier Kardinalpunkte verehrt werden, der Himmel und die Erde der kleinen heiligen Grotte von Coatepec, der Pozo del Padre, das Heilige Kreuz, die Steine ​​in der Form Tisch auf der königlichen Straße nach Santa Rosa Treinta und an einem Punkt auf dem Cerro de la Tortuga. In ihren Zeremonien danken und fördern sie gemeinsam die Erfahrung des Empfangens. Weil sie mit den Zweigen tanzen, danken sie mit Freude vom Herzen dem Wasser, das sie vom Himmel, den Bergen, den Wäldern und dem Land erhalten. Nicht umsonst sind es Menschen, die immer noch den heiligen Geschmack von lebendigem Wasser auszeichnen.

2. Die aktuelle Verwüstung

Die Städte Morelos waren jahrzehntelang Zeugen des Wachstums der unersättlichen Städte Cuernavaca und Cuautla, des räuberischen Tourismus und der Tatsache, dass moderne Industrien und Landwirtschaft, die auf dem wahllosen Einsatz aggressiver chemischer Substanzen beruhen, unser bestes Land, unsere Flüsse und Quellen verschlungen haben. Schluchten, niedrige Dschungel und Wälder mit all ihrer Vielfalt an Bäumen und Arten. Jeden neuen Tag fragen wir uns, was hat uns so viel Kampf um Land und Wasser gebracht, wenn all unsere Ressourcen zunehmend zerstört und geplündert werden?

Die Völker erleben, wie die unaufhaltsame Entwaldung des Chichinautzin-Biokorridors, des angeblich geschützten Naturgebiets El Texcal, der Urbanisierung auf den vielen Quellen des Schutzgebiets Los Sabinos im Quellgebiet des Flusses Cuautla, des Unerbittlichen, voranschreitet Abholzung jedes Mal mehr Schluchten in Cuernavaca, sowie die Art und Weise, wie die enorme Wunde, die die Zementfirma Moctezuma dem "geschützten" Gebiet der Sierra de Montenegro zufügt, sich jeden Tag vertieft und ausdehnt.

Unsere Wälder, die die Schwämme sind, die das Wasser aufnehmen, das wir alle verbrauchen, werden zerstört, weil die Bundes- und Landesregierungen nicht nur den wirtschaftlichen Ruin der Bauernvölker fördern, sondern auch den heimlichen Holzeinschlag in der Sierra del Chichinautzin gedeihen lassen, insbesondere in die Region. von den Lagunen von Zempoala.

Die Schluchten, die jahrhundertelang zur Entwicklung von Arten von Flora und Fauna dienten, die Bäche wurden belebt und das Klima reguliert, sind heute vom Verschwinden bedroht, weil in ihnen große Wohneinheiten gebaut werden, Straßen oder Umgehungsstraßen installiert werden sollen oder sich in ihnen befinden der Prozess der Zerstörung, weil sie als Müllhalden im Freien verwendet werden, wie es bereits in Cuernavaca der Fall ist.

Unsere Hügel und Berge, die unser Schutz sind, weil sie vor Tausenden von Jahren die Kommunikation zwischen den Völkern und den Austausch von Produkten, Ideen und Traditionen ermöglichten, werden heute durch die Unersättlichkeit der Unternehmen und die Korruption der drei Mächte und zerstört die drei Regierungsordnungen, die das Erbe aller privat ausnutzen.

Die Menschen in Morelos sind Zeugen dafür, wie die Auflösung unseres Gemeinschaftslebens und die Korruption unserer Behörden dazu geführt haben, dass unsere Kanäle, Apancles, Aquädukte und Jagüeyes unbeschreiblich schmutzig wurden. Wir sehen auch, wie der Schnee des Vulkans Popocatépetl zunehmend verloren geht, während die Flüsse Amatzinac und Cuautla austrocknen oder während alle Flüsse dem Ziel von Apatlaco und Yautepec folgen, die zu Entwässerungsrinnen werden, während ihre Wasserfälle und Schluchten zu Müll werden Müllhalden, Orte, die so verschmutzt sind, dass es unmöglich wird, neben ihnen zu leben. Wir haben auch miterlebt, wie die wichtigsten Grundwasserleiter des Staates in El Texcal de Tejalpa und in der Colonia Manantiales de Cuautla vor vielen Jahren an das mächtige Unternehmen FEMSA-Coca Cola vergeben wurden, das niemandem gegenüber für die enorme Menge verantwortlich ist Wasser extrahiert.

Die Oberflächengewässer von Morelos sind im Begriff zu verschwinden, weil die wilde Urbanisierung in unserer Umwelt einen zunehmenden Wasserverbrauch erfordert, ohne dass das Bohren von Brunnen in der Industrie oder für Immobilienunternehmen, die nur sie plündern und uns geben, eingeschränkt wird nichts als verrotten. Während die ineffizienten Kläranlagen, die bereits vorhanden sind, oder die neuen, deren Bau geplant ist, von den Mächtigen nur als neue Möglichkeit verstanden werden, mehr Privatgeschäfte zu tätigen, beschließen die Kommunalverwaltungen, die kommerzielle Verwaltung dieser Anlagen an diese Privatunternehmen zu delegieren Infrastrukturen.

Obwohl der Wassermangel sichtbar fortschreitet, behauptet die Nationale Wasserkommission zynisch, dass sie nicht abgenommen haben, ohne eine echte historische Aufzeichnung der Nebenflüsse zu haben. Gehen Sie bis zum Äußersten, um die Messgeräte zu manipulieren, die die Kapazität der Grundwasserleiter bestimmen, und bauen Sie von dort aus einen offiziellen Diskurs über eine vermeintliche Überfülle an Wasser auf, der es ermöglicht, immer mehr Brunnen zu bohren und die Wasserkosten für Industrien oder Wohneinheiten zu beleidigen. während die Städte durch die Pille vergoldet werden, die ihnen sagt, dass es genug Wasser für ein kontinuierliches ländliches Wachstum gibt.

Könnte sich in einem solchen Kontext jemand wundern, dass derselbe nationale Direktor der CNA kürzlich das Unternehmen Urbasol verteidigt hat, indem er erklärt, dass sein Cienega-Projekt die lokalen Wasserreserven nicht beeinträchtigt?

Aber da es in Wirklichkeit nicht mehr genug Wasser gibt und es für alle immer weniger wird, schaffen es die Völker, die die ursprüngliche Wasserversorgung aus ihren Quellen erhalten, nicht mehr, sie durchzusetzen, da weder die genannten Ressourcen noch schafft es die Versorgung, die Städte zu erreichen; das, während andere neue Gemeinschaften noch registriert werden müssen. Somit bietet diese offizielle Bewirtschaftung der Ressource, die die Übernutzung von Grundwasserleitern genehmigt, falsche Informationen, um die Völker zu verwirren, ermöglicht eine wahllose Kontamination von Flüssen, überlappt den Betrieb von Kläranlagen und erhöht die Wasserraten. In Wirklichkeit ist sie mit großer Absicht darauf ausgelegt Konflikte zwischen Völkern schüren.

Wie es bereits an vielen anderen Orten des Landes geschehen ist, wird das tiefe Wasser der Grundwasserleiter zu einem privaten Gut, das immer knapper, begehrter und teurer wird, während das gerollte Wasser, das auf unseren Feldern schlecht überlebt, obwohl es genauso billig bleibt Wasser ist aufgrund der Kontamination, die zusätzlich zur Zerstörung der Vielfalt der Wasser- oder Landtiere sowie der Pflanzen führt, die an den Ufern von Flüssen wachsen, zunehmend von schlechterer Qualität. Zerstörung und Kontamination von Quellen, Flüssen, Kanälen und Apankeln sowie Verlust von handwerklichen Brunnen, was die Zerstörung unserer Lebensmittelformen, Heilpflanzen, Hygienemöglichkeiten und unserer Lebensweise mit allem und dem kulturellen Reichtum impliziert, den die Erhaltung erhält.

Unsere Völker mussten jahrzehntelang unter der Auferlegung autoritärer Kriterien durch die Regierung für die Nutzung unseres eigenen Territoriums leiden. So wurden Alpuyeca und Tetlama mehr als 30 Jahre lang mit dem Betrieb einer Müllkippe im Freien geopfert, die sich in einen Berg verwandelte und Dutzende Siedler krank machte, deformierte und tötete, bis die Städte "nicht mehr" sagten und bis dahin auf die Straße gingen es war geschlossen. Aber jetzt, da die großen Städte einen Platz "brauchen", um ihren Müll zu werfen, beabsichtigen sie, dies in Städten wie San Antón, Anenecuilco und La Nopalera, San Rafael, Yecapixtla, Moyotepec, Cuentepec oder Axochiapan erneut zu tun, ohne uns zu berücksichtigen , ohne echte Umweltverträglichkeitsstudien durchzuführen, aber vor allem ohne Verantwortung für die Zerstörung zu übernehmen, die durch modernen Müll in unserem Land, unseren Flüssen und Quellen, in unserer Gesundheit und in unserem Leben verursacht wird.

Das einzige, was die Machthaber und die Unternehmen, die die Müllhalden privatisieren, prüfen, sind politische und wirtschaftliche Möglichkeiten, Instrumente des Mediendrucks und "leere Räume" oder vielleicht "unproduktiv", weil viele von uns immer noch Bauern und Ureinwohner sind. Sie sehen nur, wie sie mit unserem Land Geschäfte machen können, ohne sich darum zu kümmern, dass wir sie noch produzieren, bewohnen und pflegen.

Insgesamt verliert der Staat Morelos, der einst aufgrund seines Klimas, seiner Quellen, seiner Traditionen und der Wärme seiner Bevölkerung als privilegierter Ort galt, heute irreversibel all seinen natürlichen und kulturellen Reichtum, gleichzeitig mit den Völkern von Morelos befinden sich in zunehmend schlechteren wirtschaftlichen, ökologischen und sozialen Bedingungen, da in unserer Einheit Ungerechtigkeit herrscht. Unser Territorium wird von Bund, Ländern und Gemeinden als Beute angesehen, als Quelle unbegrenzter Bereicherung für einige wenige, während uns das vorenthalten wird, was wir unser ganzes Leben lang für die Pflege und das Teilen als Gemeinschaft aufgewendet haben: das Wasser, Land und Luft.

Zuvor war die Kirche dafür verantwortlich, den Städten Geständnisse zu machen, um diejenigen vorbildlich zu bestrafen, die es wagten, gegen die Macht der Haciendas zu rebellieren. Da die Enteignung von Land die Ursache für ständige Beschwerden, ungehörte Forderungen nach Gerechtigkeit, ständige Aufstände, Unruhen und Aufstände war, war die Kirche da, um von der Kanzel und dem Beichtstuhl aus zu predigen, dass Ungerechtigkeit, Enteignung und Ausbeutung den göttlichen Gesetzen gehorchten. Wie derzeit sind wir in eine neue Ära der Beschlagnahme des Eigentums des Volkes zurückgekehrt, aber die Kirche kann in dieser Funktion nicht mehr helfen, jetzt sind es Beamte, hauptsächlich von der staatlichen Kommission für Wasser und Umwelt (CEAMA) und ihrer Ingenieure, Hydrologen, Biologen usw., die mit Unterstützung der Medien dafür verantwortlich sind, den neuen Katechismus zu predigen, wonach die unbegrenzte Ausdehnung der Städte, die Verwüstung des Landes und die Enteignung und Erschöpfung der Gewässer dies nicht tun "wissenschaftlich" kein Problem beinhalten, zusätzlich zur Einhaltung der heiligen Gestaltung der Marktgesetze und der globalen Spekulation sowie des technisch-wissenschaftlichen Fortschritts der Menschheit.

Aus diesem Grund, obwohl wir während der Kolonialzeit und des Porfirismus Sklaven oder Arbeiter waren, werden die Menschen derzeit gleich oder schlechter, weil immer mehr Geschäftsleute und Beamte, bei vielen Gelegenheiten echte Umweltverbrecher, alle Arten von Projekten genehmigen und sich dafür entscheiden Wir kaufen Land zu niedrigen Preisen oder enteignen unsere Ressourcen direkt, nutzen unsere Arbeit und marginalisieren einen zunehmenden Teil der Bauern und Ureinwohner von Morelos.

Die aufeinanderfolgenden Regierungen des Unternehmens wenden auf diese Weise eine allgemeine Politik der mexikanischen Bundesregierung an: die systematische Zerstörung des ländlichen Raums und der Bauern. Aufnahme in Städte oder Vertreibung aufgrund der Migration einheimischer Völker, um Platz für die private Aneignung natürlicher Ressourcen und die irrationale Expansion von Städten, Unternehmen, Hotels, Kongresszentren, privaten Spas, Straßen, Tankstellen, Einkaufszentren, Golfplätzen, zu machen, private Universitäten, Flughäfen, Mülldeponien oder Müllhalden unter freiem Himmel, Müllverbrennungsanlagen, gewerbliche Mega-Baumschulen, Supermärkte und Convenience-Stores.

Gebäude und Infrastrukturen, die für uns nur ein größeres Ausmaß der Zerstörung unserer Ressourcen, unserer Lebensweisen, unserer Kultur, unserer Gemeinschaftsorganisation und unserer Gesundheit darstellen.


Trotzdem haben wir uns in den letzten Jahren dem Widerstand und der Bekämpfung von Angriffen verschrieben. Trotz alledem haben wir historische Kämpfe unternommen, um unsere Existenz gegen die Enteignung unserer Ländereien, Flüsse und Quellen zu verteidigen, wie es im vorherigen Kampf der Städte Tetelzingo und Xoxocotla gegen den Bau von zwei Flughäfen oder den Kampf von die Stadt Tepoztlán gegen einen Golfschläger; sowie gegen die Entwaldung und die Zerstörung des kulturellen Erbes von Cuernavaca, als die Costco Corporation die Zerstörung des Casino de la Selva oder den Kampf der Ocotepec-Gemeinschaft um die Verteidigung des kollektiven Eigentums gegen den Bau eines Mega-Soriana-Geschäfts unternahm. Oder, wie es derzeit im Kampf der Städte Xoxocotla, Tetelpa, Santa Rosa 30 und San Miguel 30, Tetecalita, Tepetzingo, Acamilpa, Pueblo Nuevo, El Mirador Chihuahuita, Temimilcingo, Tlaltizapán, Huatecalco und Benito Juárez der Fall ist das Überleben seiner Quellen Chihuahuita, El Zapote, El Salto und Santa Rosa; sowie der Kampf gegen offene Deponien oder Mülldeponien in Alpuyeca, Tetlama, Yecapixtla, Axochiapan, Cuentepec, Anenecuilco, La Nopalera, San Antón, San Rafael und Puente de Ixtla; gegen umweltschädliche Tankstellen und Tankstellen in San Isidro, Ocotepec, Jiutepec, Cuautla und Cuernavaca; gegen die Zerstörung der Schlucht Los Sauces in Cuernavaca; gegen den Bau von Autobahnumgehungen wie in Huitzilac und in den westlichen Wäldern von Cuernavaca oder gegen den Bau der Autobahn Siglo XXI (Veracruz-Acapulco) in Popotlán, Amilzingo Ahuehueyo, Tenextepango, El Salitre und las Piedras; gegen die allgemeine Abholzung unserer Wälder in der Sierra del Chichinautzin und El Texcal; gegen die irrationale Ausdehnung defekter und zerstörerischer Wohneinheiten, wie sie in den Gemeinden Xochitepec, Jiutepec, Cuernavaca oder Emiliano Zapata gebaut wurden; gegen die Kriminalisierung, Belästigung und Verfolgung unserer Kämpfe; gegen die Enteignung von Land im ganzen Staat und gegen die Privatisierung der öffentlichen Wasserversorgung, die Müllabfuhr und -bewirtschaftung oder den Abbau unserer angestammten Methoden, um uns selbst zu produzieren, auszutauschen, zu organisieren und das Leben zu genießen.

Unser Kampf besteht aber auch darin, Räume zu verteidigen, die des kollektiven Zusammenlebens würdig sind und in unseren Gemeinschaften noch existieren, die Ressourcen, die allen gehören, zum Nutzen der Völker wiederherzustellen und zu nutzen, unsere Sprache und Bräuche zu retten und zu adoptieren rationale Formen der wirtschaftlichen Entwicklung und von ehrlichen Regierungen, die den Interessen der Gemeinschaften und nicht der korrupten Geschäftsleute dienen. Unser Kampf ist es, Autonomie in unseren Entscheidungen und in der Art und Weise zu erreichen, wie wir uns als Völker regieren. um uns und unseren Kindern, Enkelkindern und denen, die danach kommen, eine Garantie für ein gesundes und nachhaltiges Leben zu geben.

3. Der Traum der Völker

Die kämpfenden Völker von Morelos hoffen eines Tages von Herzen, den Ort zu sehen, an dem wir wieder schön leben, und diejenigen, die bereits gegangen sind, weil sie zur Auswanderung gedrängt wurden, mit denen, die es noch nicht waren, wieder vereinen zu können geboren. Obwohl es ein tiefer Schlaf ist, träumen wir in Wirklichkeit. An immer mehr Orten haben wir begonnen, uns zu treffen, um als Gemeinschaft darüber zu sprechen, wie es möglich sein könnte, den Fluch von Müll und anderen Schadstoffen loszuwerden, wie wir unsere Umwelt und die natürlichen Ressourcen, die noch überleben, sauber halten und wie wir könnte unsere Flüsse, Quellen, Wälder und Arten retten oder sogar wie wir einige unserer am meisten vergifteten Orte heilen könnten.

Die Völker von Morelos wollen, dass das demografische Wachstum der Städte des Landes und unseres Staates nicht mehr auf die Auswanderung der Bauern in die Städte reagiert, die sich aus einer permanenten Anti-Bauern-Politik oder den erzwungenen Umstrukturierungsprozessen ergibt, die dies im Ununterdrückbaren verursacht Mexiko Stadt. Wir wollen stattdessen, dass nur Häuser und Wohneinheiten gebaut werden, die wirklich auf das vernünftige Wachstum unserer Bevölkerung und unserer Beschäftigungsquellen reagieren, ohne den zusätzlichen Druck der Zwangsmigration und des Angriffs ausländischer Unternehmen, den sie ohne Vorsicht hat Tod der Völker. Deshalb wollen wir, dass die wirklich notwendigen Wohnungen nur an Orten gebaut werden, die die gemeinsamen Umweltgüter, die unsere wertvollsten natürlichen Ressourcen sind, nicht zerstören.

Wir wollen dann, dass das Land nicht mehr durch die öffentliche Politik von Bund und Ländern ermordet wird und dass unsere jungen Menschen, anstatt ausgeschlossen zu sein und auswandern zu müssen, auf dem Land arbeiten und sich daran erfreuen können. Wir träumen davon, dass unsere jungen Leute nicht den ständigen Verdacht der Polizei haben, Kriminelle zu sein, weil sie arm sind, und dass ein Teil von ihnen durch ihre Einschreibung in die Reihen der kriminellen Wirtschaft in die Selbstzerstörung gedrängt wird.

Obwohl unsere Städte nicht die Unterstützung des Staates haben, um echte gemeinnützige Dienste zu erhalten, sind wir in Wirklichkeit Gemeinden, die über materielle und personelle Ressourcen verfügen, die es uns ermöglichen, Wassersysteme, lokalen Müll, Landwirtschaft ohne Agrochemikalien zu retten und zu pflegen Sorge für unsere Krankheiten und unsere kommunalen Bildungssysteme. Angesichts der Marginalisierung und der unbegrenzten Enteignung von Eigentum stellen wir fest, dass die unerwartete Kraft unseres eigenen lokalen Wissens, die Grundlage für den Aufbau unserer territorialen Autonomie und die sehr unterschiedlichen Erfahrungen mit der Selbstverwaltung im Grunde genommen.

Wir träumen gemeinsam davon, unsere Flüsse, Schluchten und Wasserfälle zu dekontaminieren und einfache geeignete Technologien einzusetzen, die kostengünstig sind und daher unter der Verwaltung, Überwachung und Kontrolle der Gemeinschaft bleiben können, um Missmanagement durch die Regierung zu vermeiden oder unsere eigenen Vorteile zu nutzen, wenn sie existieren Finanzmittel von unseren eigenen Sparkassen oder von unseren Kreditgenossenschaften, ohne den Missbrauch von Ressourcen oder Arbeitskräften oder den faktischen, ineffizienten, verschwenderischen und korrupten Einsatz verfügbarer staatlicher Ressourcen, die unter uns florieren. Wir träumen aber auch davon, das Management unserer eigenen Gesundheit, Bildung und Kultur zu retten. Führen Sie städtische Umgestaltungen durch, die den Beispielen unserer Brüder aus San Antón und Ocotepec folgen. den Ersatz von sanitären Einrichtungen in Haushalten, Städten und Gemeinden durch geeignete Techniken und gemeinsame Anstrengungen zu erreichen; sicherstellen, dass die Völker ein umfassendes Abwassermanagement (mit Biofiltern oder künstlichen Feuchtgebieten) durchführen und als Gemeinschaft unsere eigenen territorialen ökologischen Zonenpläne entwickeln können.

Daher sind wir entschlossen, unsere eigenen Ressourcen zu verwalten, ohne sie in die Hände von Behörden legen zu müssen, die nicht mehr wissen, wie sie auf die Bedürfnisse und Wünsche der Völker reagieren sollen. Selbsttraining, das, wie wir bereits verstanden haben, reifen kann, wenn wir uns mit Forschern und Fachleuten verbünden, die eine Vision von Sympathie, Unterstützung und Respekt für die Reorganisationsprozesse der Völker haben.

In dieser Wiedervereinigung mit uns selbst sehen wir Morelos als einen Ort, an dem die Landwirtschaft von Nahrungsmitteln, Blumen und Baumschulen gedeihen kann, die Land und Wasser nicht überbeanspruchen, denurieren und vergiften oder unsere Kinder krank oder genetisch deformiert machen, sondern mit jedem neuen Ernte Bodenfruchtbarkeit kann angereichert werden.

Wir stellen uns auch eine rationelle Nutzung unserer Wälder und eine hochproduktive und diversifizierte landwirtschaftliche Produktion vor

Wir möchten, dass Immobilienunternehmen aufhören, Stangen und Pflastersteine ​​anstelle von Mais zu „pflanzen“, damit große Unternehmen keine transgenen Samen mehr auf unseren Feldern einführen, keine Tonnen von Kunststoffen und anderen schädlichen Abfällen mehr in das Leben unserer Städte einbringen und nicht mehr setzen Druck auf unser Land, Biokraftstoffe zu produzieren, die nur im Dienste von Autos und ihren Megastädten stehen.

Wir hoffen auch, dass die Regierungsbehörden uns gehorchen und unsere landwirtschaftlichen Aktivitäten verteidigen, da wir bereits verstanden haben, dass nur auf dieser Grundlage touristische Aktivitäten entwickelt werden können, die nicht zu einer größeren Umweltzerstörung führen. Denn nur so könnten die Verwaltung unserer Spas, unserer Ökotourismus-Zentren und die Anerkennung unserer Umweltdienste in den kollektiven Händen der Völker bleiben. Wir hoffen daher, dass der Wiederaufbau und die Pflege unserer Ressourcen uns die Möglichkeit geben, unsere eigenen Geschäftsbeziehungen wieder aufzubauen und Vollbeschäftigung zu erreichen.

Wie wir oben träumen, wagen wir es auch, von Hügeln zu träumen, die mit wirklich schönen, beliebten Häusern gefüllt werden können, die nicht so miserabel sind wie in den Randvierteln von Großstädten, noch homogen und von schlechter Qualität, da sich in allen Wohngebieten neue Wohneinheiten vermehren Ballungsräume von Morelos.

Obwohl die Völker von Morelos nicht gegen den Fortschritt, die Globalisierungsprozesse und das Wohlergehen aller sind, können wir einfach und klar unterscheiden, was es heißt, die Natur sanft zu behandeln und damit umzugehen, und was sie ist ändere es destruktiv. Auch aus diesem Grund wissen wir, wie man zwischen destruktiven Globalisierungsprozessen unterscheidet (der Ankunft transnationaler Unternehmen, die kleine und mittlere Unternehmen zerstören, die Arbeitslosigkeit erhöhen, schädlichen und schwer zu zerstörenden Müll erzeugen, die Identität und das Gedächtnis der Menschen zerstören ) und andere Globalisierungsprozesse, die uns bereichern könnten (uns vielfältiges Wissen und Praktiken bringen, die die Sorge um die Umwelt und die Gesundheit der Menschen stärken). Deshalb stimmen wir nicht mit der Idee überein, dass der einzig mögliche "Fortschritt" der derzeit von transnationalen Geschäftsleuten oder korrupten Politikern vorgeschlagene ist, der darauf aus ist, uns unser Land, unsere Wälder und Gewässer zu enteignen.

Wir träumen davon, eines Tages unseren Kindern das Sprichwort beibringen zu können, das unsere Eltern uns einmal weitergegeben haben: „Niemandem wird ein Glas Wasser verweigert“.

Mit dem gleichen gewagten Ehrgeiz hoffen wir auch, dass es Supermärkten eines Tages nicht allzu weit entfernt verboten wird, alle ihre Waren in Plastiktüten, Verpackungen, Formen und Flaschen an uns zu liefern, deren Auflösung in unserem Land oder in Tausenden von Jahren dauern wird dass sie durch Verbrennen unseren Körper mit Krebs füllen. Wir glauben auch nicht, dass es der erzwungene Preis des Fortschritts ist, nur Geräte zu haben, die mit unendlichen elektrischen Batterien betrieben werden, die unser Wasser vergiften, oder absurd Tausende und Abertausende von Reifen aller Arten von Kraftfahrzeugen zu entsorgen, die auf tragische Weise anhalten Verbrennungsmaterial in den Öfen der mexikanischen Zementindustrie.

Wir träumen davon, dass unsere Politiker, die sich die Lösung von Müllproblemen vorstellen wollen, ihre Sucht nach groß angelegten technischen Lösungen verlieren, ohne langfristig echte Lösungen zu erzielen. Daher träumen wir von Bildungsprogrammen in allen Medien, die der gesamten Bevölkerung die globale irrationale Struktur erklären, die der Abfallkreislauf unserer räuberischen Gesellschaft angenommen hat, und die Notwendigkeit, das Problem zu beheben, nicht nur durch das Recycling irreparabel schädlicher Produkte wie Kunststoffe oder Krankenhausabfälle.

Wir möchten, dass die Behörden in unseren Städten Erwachsene berücksichtigen, während es Bildungsmöglichkeiten für junge Menschen oder Arbeits- und Hygienemöglichkeiten für alle gibt. Wir brauchen die Gelegenheit, weiter für unsere Kinder zu kämpfen. Wir brauchen Unterstützung, damit in unseren grünen Städten die Ruhe zurückkehren kann, damit unsere Kinder in Frieden aufwachsen können, mit Schulen und Parks, in denen sie rennen und schreien können, ohne sich Drogen zu nähern. Deshalb wollen wir Gemeinschaftsräume wie Kioske, in denen kollektive Musik zurückkehrt. Keine Videospiele, keine riesigen Bildschirme. In Wirklichkeit möchten wir tief im Inneren Räume für Meetings, Partys oder Tänze rekonstruieren, in denen sich Menschen treffen können, um zu denken, zu lachen, Spaß zu haben und gemeinsam wieder zu träumen.

Wir wollen, dass unsere Wurzeln nicht in Vergessenheit geraten. Mögen die Traditionen, die viele noch praktizieren oder an die sie sich erinnern, aus unseren Häusern und Dörfern gerettet werden. Mögen wir sie verbreiten, damit wir ihre tiefe Bedeutung wieder verstehen können. Als Dorffrauen wollen wir retten, was wir von unseren Müttern und Großmüttern gelernt haben. Damit wir in unseren Städten weiterhin die wirksame Weisheit unserer Vorfahren weitergeben können. Angesichts des zunehmenden manipulierten Verbrauchs müssen wir die Produktion gesunder, einheimischer Lebensmittel wieder aufbauen, die uns nicht in Supermärkten oder degenerativen Krankheiten wie Diabetes, Herzproblemen oder Krebs versklaven.

Así, aunque creemos en la necesidad del desarrollo humano, no comulgamos con la expansión de las actuales mega unidades habitacionales, las estaciones de gasolina, las megatiendas comerciales o las tiendas de conveniencia (como las tiendas Oxxo), las torres de telefonía celular, los sistemas operadores y las plantas de tratamiento de agua potable privatizadas, etcétera. En suma, no les creemos a los especuladores inmobiliarios, a los que tiene sin cuidado alguno la sobreproducción de vivienda y todo tipo de inmuebles. Menos le creemos a su manera eufórica de invertir, que alientan su negocio sin pensar un ápice en el futuro de las personas que van a ser confinadas dentro de conjuntos urbanos infames. Los pueblos de Morelos tampoco creemos que el progreso sea la construcción de nuevas carreteras fraudulentas como la Autopista del Sol, o proyectos ejecutivos de prestanombres dedicados a facilitar transas de políticos y empresarios ávidos del dinero fácil, o bien de narcotraficantes y otro tipo de delincuentes dedicados a lavar dinero.

Nuestro sueño es integral, porque en él, nos imaginamos arraigados en el territorio y tejiendo juntos formas nuevas de organización con las tradicionales para ser capaces de acordar, entre todos, que los pueblos podamos tener hoy, agua, bosques, suelos fértiles y salud, y reservas para las próximas generaciones; para recuperar, como comunidades, nuestra convivencia armónica; para reconstruir nuestros lazos y construir la autonomía de cada pueblo, desde la que podamos crear nuestras propias leyes y reglas sobre manejo de agua, suelos y basura, respetando la consulta y los derechos de todos, con el fin de lograr la justicia que la legalidad de los poderosos nos ha negado hasta ahora.

Soñamos con poder determinar libremente nuestros propósitos, nuestros propios planes para el uso y el disfrute de nuestros territorios y recursos, nuestras formas de organización, la delimitación de los distritos electorales y la elección de nuestras autoridades, a partir del conocimiento que tenemos de nosotros mismos y con plena conciencia de la responsabilidad que eso implica: la gestión permanente de la vigilancia popular de la calidad del agua, la tierra y el aire; la planificación colectiva del desarrollo urbano de las comunidades y la solución integral de los problemas sociales y ambientales.

Nuestra aspiración, como la de muchos otros pueblos del mundo, es lograr que, en Morelos, ningún proyecto de desarrollo se pueda construir o implantar sin la consulta y aprobación de los pueblos, porque sabemos que es nuestro derecho decidir sobre nuestros recursos y territorios. En resumen, nuestro sueño es que Morelos se convierta en un estado modelo en el cuidado y conservación del territorio, de los pueblos y de la justicia.

4. Propuestas organizativas y de acción del Congreso de los Pueblos

Con la convicción de que si no detenemos la destrucción de la naturaleza que ocurre en nuestras tierras, aguas, bosques y en todo nuestro entorno ecológico no tendremos futuro, numerosos pueblos, habitantes y organizaciones sociales de Morelos decidimos juntarnos y organizar colectivamente el Primer Congreso de los Pueblos de Morelos, en Defensa del Agua, la Tierra y el Aire, que se llevó a cabo los días 28 y 29 de julio de 2007, en la comunidad de Xoxocotla, municipio de Puente de Ixtla, en el mismo estado de Morelos.

Este Primer Congreso de los Pueblos es un paso adicional a los que ya hemos dado en muchas comunidades en el proceso de defensa de nuestros recursos y derechos, pero es también un primer paso para todos, en el sentido de avanzar juntos para crear una convergencia de todos los pueblos de Morelos, en tanto los problemas que tenemos son los mismos: todos estamos sufriendo una agresión generalizada y todos queremos construir colectivamente alternativas económicas, políticas, sociales y ambientales verdaderamente viables para todos.

Durante estos dos días, trabajamos conjuntamente más de 700 personas, provenientes de 48 comunidades, pueblos y barrios urbanos del estado, acompañados por representantes de organizaciones sociales y no gubernamentales, así como por académicos de distintas instituciones. Nuestro diálogo se organizó a partir de seis mesas temáticas (1] Defensa del Agua; 2] Urbanización; 3] Autonomía de los pueblos; 4] Basura; 5] Bosques y Áreas Naturales Protegidas; y 6] Tierra), en las que se formularon denuncias y diagnósticos y se hicieron muchas propuestas de distintos tipos: políticas, técnicas, jurídicas y organizativas, que habrán de servir para futuros encuentros, pero también para construir una mayor convergencia de las iniciativas de cada pueblo, así como para generar un apoyo mutuo inmediato de todos, hacia quienes más lo necesiten en un momento dado.

El Congreso propuso y aprobó en sesión plenaria la creación inmediata de un Consejo de Pueblos que no incluya entre sus miembros a representantes con cargos oficiales dentro de partidos políticos o funcionarios públicos, ello con el propósito de poder aglutinar a más comunidades e involucrar a todos los municipios del estado. El Consejo estará formado por tres representantes de cada pueblo, elegidos en asamblea general y consignando en actas dicha elección.

En cuanto se forme, lo primero que hará este Consejo será elaborar sus propios estatutos, principios y su estructura organizativa. Para lo cual, deberá proceder a la organización de diferentes comisiones (Coordinación, Prensa y Propaganda, Seguridad, Movilización etc.). Además, contará con Comisiones Especiales sobre cada uno de los temas abordados en el Congreso: Agua, Urbanización, Autonomía, Basura, Bosques, Áreas Naturales Protegidas y Tierra, así como de otros temas y problemas que se requieran. El Consejo estará encargado de difundir un Manifiesto de los Pueblos de Morelos y su correspondiente Plan de Acción.

Aunque la plenaria del primer Congreso de Pueblos de Morelos no tuvo la oportunidad de discutir con mayores detalles la organización y funciones del Consejo de Pueblos, en las diversas mesas temáticas del Congreso, se acordó que el Consejo de Pueblos también tendrá la función de dar seguimiento al Congreso de Pueblos de Morelos, fijar una fecha para uno siguiente y definir, de manera conjunta, una agenda de trabajo y planes de acción a corto, mediano y largo plazos, para definir principios organizativos que nos permitan mantenernos unificados con todas las problemáticas locales y con las luchas de otros estados. El Consejo de Pueblos tendrá la responsabilidad de buscar aliados para empujar iniciativas estatales o para crear normas comunitarias, pero es necesario que parte de la lucha se concentre en buscar nuevas y más profundas alianzas con aquellos que estén dispuestos a apoyarnos desde el Congreso estatal y otras instancias; constituir un frente permanente que unifique nuestras luchas y que se articule con otros referentes estatales y nacionales; acudir a las instancias internacionales como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), Amnistía Internacional y la Relatoría de la ONU sobre vivienda; a organizaciones civiles de derechos humanos y entregar las denuncias o los resolutivos bien fundamentados de nuestros pueblos para hacer público e internacional el análisis y las demandas de cada una de nuestras comunidades; promover el intercambio de experiencias de autogestión (de agua, basura, agricultura orgánica, tianguis orgánicos populares, etc.) y de sumar al Congreso de los Pueblos de Morelos, en defensa del agua, la tierra y el aire dentro del Consejo Nacional de Huelga.

En el corto plazo, consideramos indispensable:

Que las actuales autoridades de Morelos pongan un freno inmediato a esta dinámica de destrucción, saqueo y creciente injusticia ambiental.

Que se revoquen todas las concesiones y permisos a proyectos que atentan contra la seguridad, la salud y el medio ambiente de los morelenses, porque se han convertido en peligrosas fuentes de conflicto social.

Que los cuatro grandes acuíferos de Morelos, sean declarados de inmediato, zona de veda para la extracción especulativa, comercial e industrial, hasta que no se pruebe científicamente, de forma abierta, democrática y pública, que dichas reservas no han sido sobreexplotadas, ni contaminadas por el desarrollo de tales proyectos.

Que el Congreso del estado inicie inmediatamente investigaciones por tráfico de influencias y corrupción en los proyectos y permisos en los que puedan estar involucradas autoridades actuales y previas, federales, estatales y municipales. Y que se forme una comisión ciudadana que participe dentro de dichas investigaciones.

Que el Congreso del Estado promueva la creación de una nueva Ley de protección socioambiental que reconozca el derecho de los ciudadanos y los pueblos a contar con información adecuada y oportuna en torno a las empresas en operación y los proyectos de desarrollo que actualmente irrumpen dentro de nuestros espacios de vida y trabajo, así como en el derecho a definir de manera directa y democrática el uso de los lugares en que vivimos.

Que el gobierno del estado de Morelos se comprometa públicamente, a no criminalizar a ninguno de los participantes en nuestro movimiento por la defensa de nuestros recursos, nuestro medio ambiente y nuestras condiciones de vida.

Vimos las deforestaciones de la mayor parte de Huitzilac hasta que se secó la laguna de Zempoala y no hicimos nada. Vimos cómo crecía el basurero de Tetlama mientras moría la gente en Alpuyeca y tampoco hicimos nada. Vimos cómo se construían miles de casas y se perforaban cientos de pozos y nuevamente no hicimos nada. Vimos cómo se secó el río Amatzinac y nos callamos. Hemos visto como va llegando la mancha urbana al Chichinautzin, donde nacen todas las aguas del sur de Morelos. ¿Hasta cuando responderemos?

Queremos que los pueblos que llevan años de no ser escuchados por el gobierno se sumen a nuestro movimiento, sin importar las creencias o filiaciones políticas de los afectados. Lo único que esperamos es que todos seamos concientes, que si tratamos de jalar agua para el molino de los partidos o las organizaciones sociales, no vamos a lograr revivir nuestros lazos colectivos, ni vamos a poder actuar eficazmente en el momento de defender nuestros lugares. Por eso necesitamos remover toda la cultura política que nos tiene hundidos como pueblos. Los pueblos necesitamos mucho unirnos entre nosotros y crear algo completamente nuevo.

Como esto no está resultando difícil de entender entre los propios pueblos, y como vemos que el gobierno ya intuye hacia donde vamos, también entendemos por qué es que éste ya esta sintiendo tanto miedo.

Llegó el momento de actuar. Tenemos que entender que hoy, si la lucha de cada pueblo está aislada se condena a la derrota, al despojo, a la destrucción de su organización comunitaria y a ver morir cada uno de sus recursos vitales y sus sueños. Mientras que los pueblos que nos juntemos no podremos ser derrotados jamás.

Zapata Vive en los Pueblos que se Organizan y Levantan

Xoxocotla, Morelos, 29 de julio de 2007


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