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Vor den Toren des nächsten Weltsozialforums in Belém de Pará

Vor den Toren des nächsten Weltsozialforums in Belém de Pará


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Von Sergio Ferrari

Zwischen dem 27. Januar und dem 1. Februar 2009 findet eine neue Ausgabe des Weltsozialforums (WSF) statt. Seit seiner Gründung im Jahr 2001 ist das WSF ein Ort für die Artikulation der wichtigsten globalen sozialen Netzwerke und Bewegungen geworden.

Vor den Toren des nächsten Weltsozialforums in Belém de Pará - Interview mit Antonio Martins, Mitbegründer des Weltsozialforums:

"Wetten Sie mehr denn je auf die Fantasie"


Zwischen dem 27. Januar und dem 1. Februar 2009 findet eine neue Ausgabe des Weltsozialforums (WSF) statt. Seit seiner Gründung im Jahr 2001 ist das WSF ein Ort für die Artikulation der wichtigsten globalen sozialen Netzwerke und Bewegungen geworden. Die Belén-Ausgabe wird von einer doppelten Herausforderung geprägt sein. Nicht nur auf die Diagnose einer Krise beschränkt, über die niemand mehr spricht. Beschleunigen Sie aber auch den Vorschlag von Alternativen dazu. "Wir müssen auf die Vorstellungskraft wetten", unterstreicht Antonio Martins, Journalist und sozialer Aktivist, einer der Förderer der Geburt des WSF. Gründer von ATTAC Brasil; Mitglied des Organisationsteams der ersten Foren; Martins, der derzeitige Direktor der brasilianischen Version von Le Monde Diplomatique im Internet, integriert
auch der Internationale Rat des WSF, dh der Erleichterungsraum
des WSF.

F: Ein neues Weltsozialforum, diesmal in Belém de Pará. Was kann wiederum ein besonders "provinzielles" Szenario im Inneren Brasiliens zur globalisierten, alter-globalistischen Reflexion beitragen?

A: Die Wahl von Bethlehem wurde im Mai 2007 während einer Sitzung des Internationalen Rates in Berlin getroffen. Sie spielten bei der Ortsbezeichnung zwei Faktoren. Das erste - wenn auch nicht das wichtigste - war die Rückkehr nach Brasilien, um die internationale Sichtbarkeit wiederzugewinnen. Es sei daran erinnert, dass 2006 drei dezentrale Foren in Mali, Venezuela und Pakistan abgehalten wurden. 2007 wurde es in Nairobi, Kenia, einberufen. Und 2008 wurde an vielen Orten eine Vielzahl von Initiativen und Aktivitäten gefördert. Aber alles war weniger schockierend als in den vorherigen Foren, die zwischen 2001 und 2005 stattfanden. Viermal in Porto Alegre und das fünfte Mal 2005 in Mumbai. Daher setzt es sich 2009 dafür ein, die große soziale Teilhabe, die in den ersten fünf Ausgaben stattgefunden hat, erneut sicherzustellen und die mobilisierende Energie zu übertragen, die der Protagonist in ihnen war. Auf der anderen Seite wurde bei der Ernennung von Belém darauf gewettet, dass in Brasilien bestimmte Schlüsselideen wie Horizontalität, Vielfalt und mehrere Protagonisten bereits fest verankert sind und dass keine Probleme des Partisanenwettbewerbs oder mangelnde Transparenz zwischen den Organisatoren zu befürchten sind und wer finanziert das Forum.

Ich bin jedoch davon überzeugt, dass der entscheidende Faktor für die Ernennung von Belém mit dem symbolischen Wert eines Welttreffens im Amazonasgebiet zusammenhängt. Eine Region unter ständigem Druck der wildesten Kräfte des Kapitalismus: die Verwüstung des Dschungels; die verantwortungslose Ausbeutung der Umwelt - um auf die * Bedürfnisse * des Weltmarktes zu reagieren -; die Ermordung von Bauern und Ureinwohnern; die aktivere Präsenz des organisierten Verbrechens und der Großgrundbesitzer mit mehr Gewicht als der Staat selbst.

Eine andere Beziehung zwischen Mensch und Natur

F: Mit einer aktiven Präsenz von Akteuren und sozialen Bewegungen?

A: In der Tat. Der Amazonas drückt gleichzeitig die Möglichkeit aus, eine andere Beziehung zwischen Mensch und Natur herzustellen. Trotz des brutalen Ansturms des vorherrschenden Wirtschaftsmodells stehen noch 80% des Waldes. Soziale Bewegungen und die organisierte Zivilgesellschaft sind in dieser riesigen Region kapillarisch aktiv. Selbst in Städten oder Kleinstädten ist es vorstellbar, eine aktive Gruppe von Frauen zu finden, eine Organisation von Quilombolas. Die indigene Bevölkerung, die ihr kulturelles Erbe bewahrt, erobert Naturschutzgebiete. Es gibt auch eine starke Präsenz von Gruppen, die sich auf alternative Weise auf Natur und Produktion beziehen: Genossenschaften für nachhaltige Gewinnung; ökologischer Landbau, Bauernsiedlungen,
fairer Handel und Solidaritätsbörsen.

Zusammenfassend ist der Amazonas heute ein Symbol sowohl für die Zerstörung des Planeten - der größere Klimakatastrophen vorwegnimmt - als auch für die Möglichkeit einer anderen Art postkapitalistischer Zivilisation. Und darin
Im Kontext ist Belém unter allen Städten des Amazonasgebiets die Stadt, die die besten Infrastrukturbedingungen bietet. Und es stellt auch die Möglichkeit des Landzugangs sicher, was in Manaus (auch Brasilien) oder Iquitos (Peru) nicht der Fall ist.

F: Besteht nicht das Risiko, dass die interne politische Realität Brasiliens die breitere Reflexion über wichtige globale Themen beeinflusst?

Ich glaube nicht. Die planetarische Gesellschaft steht vor einer verworrenen und komplexen Krise: Umwelt, Ernährung, Energieelemente. Ich denke, das wird entscheidend sein. Es ist notwendig zu sehen, ob die Ideen und Alternativen, die im Amazonas gebaut werden, gehört und in andere Gesellschaften auf dem Planeten integriert werden. Das ist für mich die große Herausforderung von Belém.

Wiederholung oder Neuheit?

F: Die Organisatoren haben kürzlich die thematischen Achsen des WSF 2009 vorweggenommen. In gewisser Weise nicht sehr verschieden von denen der vorherigen Foren. Was wird der Hauptbeitrag der Belém-Debatte zur globalen alter-globalistischen Reflexion sein?

A: Die sogenannten "Themen" haben in sozialen Foren nie viel bedeutet. Sie sind vor allem eine Referenz. Ein Mittel für Aktivitäten zu denselben Themen, die aus verschiedenen Teilen der Welt und von verschiedenen Organisationen gefördert werden, um sich gegenseitig anzuerkennen.

Ich denke, die Herausforderung geht über die vordefinierten thematischen Achsen hinaus. Es geht darum, konkret und effektiv auf die wichtigsten sozialen und politischen Herausforderungen zu reagieren, die sich aus der aktuellen Krise ergeben
Wirtschafts-Finanz-Welt.

Ich sage das aus verschiedenen Gründen. Erstens, weil diese Situation dramatische Folgen in Bezug auf Arbeitslosigkeit, produktive Umstrukturierung, Angriffe auf soziale Rechte und Verlagerung der Produktion nach dem Muster niedrigerer Löhne haben wird. Ein Rahmen, der der Nährboden für neue Formen von Faschismus, Chauvinismus und Rassismus sein kann. Und zu denken, dass der Nachbar für Ihre Probleme und Beschwerden verantwortlich ist. Oder zu denken, dass es notwendig ist, einen Führer zu befähigen, sich der Krise zu stellen.

Zweitens, weil sich zur gleichen Zeit - und fast im Widerspruch zu dem, was zuvor beschrieben wurde - zumindest seit Beginn des letzten Jahrhunderts auf jeden Fall ein einzigartiges Fenster beispielloser Möglichkeiten öffnet. Ein günstiger Moment, um das Versagen kapitalistischer Werte und Logik zu demonstrieren und insbesondere tragfähige Alternativen für den gesamten Planeten vorzuschlagen. Die Krise hat gezeigt, dass die Märkte sich nicht selbst regulieren können, geschweige denn die Gesellschaften. So vergleicht beispielsweise der Wirtschaftsnobelpreis Joseph Stiglitz die Dimension dieser Krise mit dem Fall der Berliner Mauer für den wirklichen Sozialismus der ehemaligen osteuropäischen Länder. Die Entwicklung dieser Krise wird andere typische Widersprüche des Systems aufdecken. Unter ihnen Ungleichheit als ein Phänomen, das hinter der Produktion von Waren steht; oder Ausrichtung, dh Produktion und Konsum ohne Bezug zum Bewusstsein ...

Was es schwieriger macht, dieses Zeitfenster zu nutzen, ist, dass die Rekonstruktion einer Theorie der Emanzipation und des Postkapitalismus erst vor kurzem begonnen hat. Wir haben viel aus den Konvergenzen in den Weltsozialforen gelernt. Wir wissen zum Beispiel, dass es möglich ist, Samen des Postkapitalismus auch unter der Hegemonie des Systems zum Blühen zu bringen; dass es möglich ist, alternative Logiken zu pflegen; dass es wichtig ist, Tausende von transformativen Handlungen zu artikulieren - obwohl
manchmal sehr lokal und manchmal naiv - und sie in Aktionen von globalem und mächtigem Charakter verwandeln; dass es mehrere soziale Subjekte gibt, die an diesen Bemühungen teilnehmen können. Die Schlüsselfrage lautet: Haben wir es bereits geschafft, eine kritische Masse zu agglutinieren, die in der Lage ist, unsere Handlungen so stark zu vervielfachen?
wie unsere Antworten auf die Krise?

Erneuerter Globalismus


F: Es gibt nicht wenige Stimmen, die soziale Foren als erschöpfte Räume klassifizieren. Besonders nach "schwachen" Erfahrungen wie dem letzten Europäischen Sozialforum, das im September in Malmö, Schweden, stattfand. Was ist deine eigene Vision?

A: Mein Eindruck ist völlig anders. Ich überprüfe keine Erschöpfung der Foren und des Alter-Globalismus. Dieser Begriff wird im Allgemeinen von denen verwendet, die darauf wetten, dass das WSF eine Art V International wird. Eine Gruppe von Intellektuellen hat 2006 in Porto Alegre ein Manifest und die Bamako-Erklärung ins Leben gerufen. Sie schlugen vor, dass Foren, um effektiver zu sein, ihre Vielfalt ein wenig reduzieren und sich auf eine geringere Anzahl von Themen konzentrieren sollten, um dies zu tun angeblich in der Lage, wirklich antisystemische Aktionen auszulösen. Und sie schlugen vor, die Achse des Transformationskampfes auf eine Reihe fortschrittlicher Regierungen wie die von Chávez in Venezuela zu übertragen. Da diese Konzeption in den Foren nicht erfolgreich war, haben sie die These von
"Erschöpfung" und die Notwendigkeit eines "Post-Alter-Globalismus".

Obwohl ich einige der Befürworter dieses Standpunkts respektiere und sehr bewundere, glaube ich, dass sie bestimmte neue Merkmale der Foren nicht vollständig verstanden haben, und deshalb versuchen sie, bestimmte alte Formeln in einer neuen Realität zu reproduzieren.

Die neue politische Kultur, die in den Sozialforen auftaucht, erkennt die zentrale Bedeutung der Übernahme institutioneller Macht für Veränderungen nicht an. Repräsentation ist also auch nicht die Möglichkeit, unsere eigenen Wünsche für neue Projekte auszudrücken und diese auf eine politische Partei zu übertragen - sei es für
die Abstimmung oder der Aufstand.

Die Leute, die in die Foren kommen, sind hauptsächlich diejenigen, die glauben, dass es notwendig ist, 365 Tage im Jahr Politik zu machen, auch wenn es sich um lokalisierte und kleine Aktionen handelt. Derjenige, der sich in seiner täglichen Praxis an Werten wie Gleichheit orientiert - nicht an Homogenität, sondern an Vielfalt. Derjenige, der keine hierarchischen Beziehungen akzeptiert, der eine neue Haltung gegenüber der Natur anstrebt ... Und für solche Ideen gewinnt er wachsende Unterstützung in der öffentlichen Meinung.

Das Defizit des Alter-Globalismus

F: Erkennt Ihr starker Optimismus Mängel und Schwächen in diesem Prozess?

A: Sicher. Ich denke, wir sind in einer wesentlichen Aufgabe zurückgeblieben. Wenn wir an diese neuen Wege glauben, müssen wir in der Lage sein, die Kraft zu artikulieren, um diese Veränderungen zu erreichen. Das heißt, Kampagnen, Aktionen auslösen zu können, die wichtiger sind. Und wenn wir zum Beispiel sagen, dass alle lokalen Maßnahmen in der ökologischen Lebensmittelproduktion sehr wertvoll sind, müssen wir gleichzeitig für neue Regeln des internationalen Handels kämpfen. Und dass die Formulierung lokaler Maßnahmen zur Erzielung von Kampagnen mit globalerer Wirkung eine Theorie erfordert. Wenn wir uns immer wieder wiederholen und uns nicht bemühen, mutigere Maßnahmen zu ergreifen, kann der Sektor der Gesellschaften, der offen ist und auf unsere Werte reagiert, enttäuscht sein. Und meiner Meinung nach gibt es die Ursache für einige geschwächte soziale Foren.

F: Wenn wir auf die aktuelle Krise zurückkommen, inwieweit kann sich die Diagnose des Geschehens in Belém gegen diesen Versuch durchsetzen, mutigere Vorschläge mit größerer Wirkung zu finden?

A: Paradoxerweise wäre es besser, wenn ich wählen könnte, wenn die Krise etwas später eintreten würde. Und diese sozialen Bewegungen hatten etwas mehr Erfahrungen mit neuen Formen der sozialen Transformation. Aber es ist tatsächlich eine absurde Hypothese. Die Krise ist heute hier. Daher muss jetzt der Aufbau von Alternativen erfolgen, die der Geschwindigkeit und Tiefe der Krise entsprechen. Wir werden es schaffen? Ich weiß es nicht. Aber wir müssen es versuchen.

Einfallsreiche Vorschläge

F: Wie soll man es versuchen? Wo hin?

A: Der Weg ist, auf die Vorstellungskraft zu setzen. Was zwei Hauptideen impliziert. Erstens müssen wir jetzt eine politische Kultur, die die Denunziation priorisierte, viel schneller überwinden, weil sie den Aufbau neuer sozialer Beziehungen bis nach dem * aufgeklärten * Tag, an dem wir die Macht erobern würden, überließ. Eine solche Position ist besonders tragisch in Krisenzeiten, in denen Menschen, die oft verzweifelt sind, mehr denn je konkrete Antworten benötigen. Und wenn wir Ihnen diese nicht anbieten
Antworten oder wir beschränken uns einfach darauf, das System anzuprangern, ohne einen Ausweg vorzuschlagen. Wir können sogar das Risiko eingehen, dass Menschen in simplen, rechtsextremen Positionen nach Alternativen suchen.

Zweitens zerfiel die ideologische Mauer, die die Suche nach neuen Wegen verbot. Allein in den Vereinigten Staaten wurden bisher 5 Billionen Dollar (fünf Millionen Millionen) investiert, um den Bankrott des Finanzsystems zu verhindern.

Eine Realität, die von sich aus die Idee leugnet, dass Staaten "nur das ausgeben, was sie sammeln". Nein! Der Staat, der einzige derzeitige Geldgeber, verteilt (oder konzentriert) Vermögen auch durch fiskalische und monetäre Interventionen.

Wir haben also das Recht, uns zu fragen: Wenn es möglich ist, 5 Billionen für die Rettung der Banken bereitzustellen, warum nicht einen ähnlichen Betrag, um ein menschenwürdiges Leben für alle zu gewährleisten? Es würde ungefähr 770 Dollar für jeden Einwohner des Planeten oder 2,1 Dollar pro Tag pro Jahr bedeuten.

Dies in einer Welt, in der laut Weltbank 2,7 Milliarden Menschen mit weniger als 2 USD pro Tag und 1,1 Milliarden mit weniger als 1 USD pro Tag überleben.

Wir können auch fragen: Warum nicht diese 5 Milliarden weltweit für Infrastruktur und öffentliche Dienstleistungen bereitstellen? Und wir müssen die Initiative ergreifen und anhand von Daten der Vereinten Nationen zeigen, dass diese Ressourcen beispielsweise ausreichen würden, um den Hunger auf dem Planeten zu verringern. Ansteckung oder Todesfälle durch Pandemien und Krankheiten wie AIDS oder Durchfall signifikant zu verringern; Wälder zu erhalten; Gewährleistung einer universellen Grundbildung; den öffentlichen Zugang zum Internet zu fördern; Förderung des Baus von Windkraftanlagen usw.
Daher können wir zu sehr spezifischen Vorschlägen übergehen. Zum Beispiel die Formel 1 + 1 + 1. Mit anderen Worten, für jeden Cent, der zur Rettung des Finanzsystems verwendet wird, sollten die Regierungen auch einen Cent für Infrastruktur und öffentliche Dienstleistungen und einen Cent für Programme von investieren
Einkommensumverteilung, alles auf globaler Ebene.

Und um solche Antworten zu artikulieren, ist der Raum des Weltsozialforums nicht nur eine Notwendigkeit, sondern auch eine Chance. Daher die enorme Herausforderung des Belém de Pará WSF.

Sergio Ferrari, E-CHANGER Pressekollaboration NGO für Solidaritätszusammenarbeit, organisiert seit 2001 von der Schweizer Delegation beim WSF


Video: CNC Portalfräse selber bauen Teil 2. Bau der Z-Achse mit Linearführungen. (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Thutmose

    Es kommt mir nicht ganz nahe.

  2. Mikagis

    die sehr unterhaltsame Frage

  3. Montgomery

    Tut mir leid, das hat mich gestört... ich bin neulich hier. Aber dieses Thema liegt mir sehr am Herzen. Ich kann bei der Antwort helfen. Per PN schreiben.

  4. Octe

    Entschuldigung dafür, dass ich mich einmische ... für mich ist diese Situation bekannt. Es ist möglich zu diskutieren.

  5. Attmore

    Ich gratuliere, was für eine ausgezeichnete Antwort.



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