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Ist "eine andere Welt wirklich möglich"? Das Weltsozialforum: ein Blick aus der Jugend

Ist

Von Laura González Carranza

Die brasilianische Presse nannte es "den Raum des größten Widerstands der Welt", und dort wurden unzählige Kämpfe und Proklamationen kombiniert, die alle Arten von Themen abdeckten, mit Demonstrationen gegen Transgene, die Weltbank, den IWF, die WTO, die Basismilitär, Sklavenarbeit, Israels Aggression gegen Palästina, Umweltverschmutzung, Verzehr von Tierfleisch, Coca Cola, Rassismus, Diskriminierung, Fremdenfeindlichkeit, IIRSA ua


"Eine andere Welt ist möglich" ... das ist der Slogan, der vom 27. Januar bis 1. Februar dieses Jahres 132.000 Menschen aus aller Welt in der Stadt Belém im Bundesstaat Pará im Norden Brasiliens zusammenbrachte . Die brasilianische Presse nannte es "den Raum des größten Widerstands der Welt", und dort wurden unzählige Kämpfe und Proklamationen kombiniert, die alle Arten von Themen abdeckten, mit Demonstrationen gegen Transgene, die Weltbank, den IWF, die WTO, die Basismilitär, Sklavenarbeit, Israels Aggression gegen Palästina, Umweltverschmutzung, Verzehr von Tierfleisch, Coca Cola, Rassismus, Diskriminierung, Fremdenfeindlichkeit, IIRSA ua Die Akteure waren ebenfalls unterschiedlich: Bauernbewegungen, Menschenrechtsverteidiger, lokale Behörden, einige Präsidenten, ein Friedensnobelpreis, indigene Völker, Frauengruppen, Afro-Nachkommen und eine große Anzahl junger Menschen.

Vertreter aus rund 140 Ländern nahmen an diesem Treffen teil. Die Dominanz der brasilianischen Teilnahme am Forum war berüchtigt: Brasilianer verteilten häufig Magazine mit Artikeln, die sich auf die Revolutionären Streitkräfte Kolumbiens, die zapatistische Armee der nationalen Befreiung, beziehen und diese unterstützen, oder sie traten auch als Gesprächspartner noch weiter entfernter Realitäten auf. wie es bei Sklavenarbeit in China der Fall ist.

All diese "Mischung" von Kämpfen wurde in "Eine andere Welt ist möglich" zusammengefasst, obwohl einige der Vorschläge widersprüchlich sein könnten, wie die Unterstützung der Verstaatlichung des Bergbaus im Vergleich zur vollständigen Beseitigung dieser Aktivität. In einem anderen Aspekt, während bestimmte Sektoren die Notwendigkeit der Machtübernahme durch bewaffnete Revolution förderten, waren andere der Ansicht, dass Frieden der Mechanismus und das ultimative Ziel allen sozialen Wandels sein sollte; Darüber hinaus sind die anarchistischen Gruppen zu erwähnen, die ihren eigenen Protest gegen das Weltsozialforum (WSF) organisiert haben, da sie es als „kapitalistisch“ betrachteten.

Für den ersten Tag des WSF, am 27. Januar, war ein großer Marsch geplant, der sich aus allen Teilnehmern zusammensetzte. Während der Tour durch die Straßen von Belém, die mit Slogans zum Forum geschmückt waren, konnte man alle sozialen Gruppen mit ihren unverwechselbaren Zeichen und Liedern sehen. Eine der stärksten und am häufigsten wiederholten Demonstrationen war die Ablehnung der jüdischen Aggression gegen Palästina. Dieser Marsch war für 4:00 Uhr nachmittags geplant und sollte das stärkste Symbol des „Widerstands“ der Welt werden. Es konnte jedoch nicht rechtzeitig beginnen, da der Einweihung des Forums mit diesem Marsch ein heftiger Regenguss vorausging. Der Start der Veranstaltung dauerte ungefähr eine Stunde, da sich das Wetter glücklicherweise endlich stabilisierte und der Marsch stattfinden konnte.

Jetzt müssen Sie sich fragen, was wäre mit dem Marsch passiert, wenn der Regen nicht aufgehört hätte? Hat schlechtes Wetter die Macht, das "größte Symbol des Widerstands der Welt" abzubauen?

Obwohl der Marsch nur ein Symbol für den Kampf der sozialen Bewegungen ist, müssen wir uns nach unserer wirtschaftlichen und logistischen Fähigkeit fragen, ihn neu zu programmieren, da seine Verwirklichung wesentlich war. Und die Wahrheit ist, dass eine Änderung des Datums dieses Ereignisses aufgrund klimatischer Pannen nicht möglich gewesen wäre, da der "Widerstand" nicht über so viele wirtschaftliche Mittel verfügt und eine Änderung der Agenda nicht in unseren Händen liegt. Dies zeigt uns die Fragilität bestimmter Formen von "Widerstand". Die Märsche und Proteste sind einer der Mechanismen des sozialen Wandels, können jedoch nicht selbst zu Zielen werden, da sie von verschiedenen Akteuren wie der öffentlichen Gewalt oder den Medien boykottiert werden können (die beschließen, das zu übermitteln, was sie für relevant halten). oder sogar die gleiche Natur wie im Fall von Belém.

Während die Teilnehmer zu den Protestliedern tanzten und viele Slogans riefen, wurden gewisse Inkongruenzen beobachtet. Während es also Leute gab, die die Notwendigkeit angesprochen haben, die große transnationale Coca Cola in Frage zu stellen, haben einige der Teilnehmer sie konsumiert. In dem Moment, als Greenpeace eine große aufblasbare Figur in Form des Planeten Erde als Symbol für die Notwendigkeit der Pflege des Planeten Erde aufstellte, tranken andere Teilnehmer Dosenflüssigkeiten und mehrere der leeren Behälter wurden auf die Straße geworfen. Als die Leute für soziale Gleichheit riefen, traten wir in der Nähe des Crowne Plaza Hotels auf, wo die Public Force den Kunden Sicherheit bot: "Das Wichtigste der Hauptstadt und einige Wichtige des WSF." Und schließlich marschierten wir an der Spitze von McDonalds, einem einfachen Ort, dessen Existenz nicht im geringsten bedroht war, für die Beseitigung "transgener" Lebensmittel.

Es ist wahr, dass Symbole auf größere Herausforderungen projiziert werden können, weit davon entfernt, die Bedeutung des Marsches zu minimieren. Wir versuchen, zwei Realitäten zu demonstrieren. Erstens gibt es die Tatsache, dass der Kampf gegen transnationale Unternehmen ein Forumsdiskurs bleibt, da wir in unserem täglichen Leben so an Konsum gewöhnt sind, dass wir nicht kohärent zwischen dem, was wir denken und dem, was wir tun, sein können. Auf der anderen Seite müssen wir erkennen, dass "es nicht so einfach ist, aus dem System herauszukommen", und wir müssen uns auch fragen, wie viel wir gegen diese großen Unternehmen tun können, die unsere natürlichen Ressourcen verschlingen. Nun, wir können wetten, dass sich die "Aktionäre der Welt" nicht treffen, um über "den größten Widerstandsraum der Welt" und die Konsequenzen zu sprechen, die dies mit sich bringen könnte: Das WSF ist nicht mit politischen Entscheidungen verbunden, noch weniger mit Entscheidungen wirtschaftlich.

Darüber hinaus muss gesagt werden, dass wir uns angesichts der vielen gemeinsamen Kämpfe und Unstimmigkeiten zwischen Idealen und Praxis unbedingt fragen müssen, gegen wen oder was wir kämpfen. Wenn wir an Ernährungssicherheit, Integrations-Megaprojekte und Militarisierung durch reguläre Streitkräfte denken, nehmen wir mehrere Elemente, die sich aus einem gemeinsamen Punkt ergeben: das neoliberale System (die Tendenz, alle Arten von Ressourcen in wenigen Händen zu konzentrieren, angesichts der Existenz von Staaten die keine soziale Kontrolle haben (gerechtfertigt in den theoretischen Grundlagen, die von demselben Wirtschaftssystem gefördert werden), aber dieses Ziel erscheint als Hintergrund des Kampfes weit entfernt und daher mit der Tendenz zu verschwinden.

Das WSF hat keinen bestimmten Feind, die Ziele sind vielfältig und die Kämpfe sprechen nicht die Wurzeln der Probleme an. Obwohl gesagt wird, dass das Forum nicht das Gremium ist, das Entscheidungen trifft, sondern dass es ein Raum für die Akteure ist, um sich untereinander auf Vorschläge für Widerstand zu einigen, wo und wann werden wir uns dann hinsetzen und darüber nachdenken, was zu tun ist zusammen. Die isolierten und individuellen Kämpfe sind ein weiterer Ausdruck des sozialen Fragmentierungsprodukts der erfolgreichen Umsetzung des neoliberalen Systems. Die "Teilung und Eroberung" gilt nicht nur für die Niederlage kleiner sozialer Gruppen, sondern für den antisystemischen Kampf im Allgemeinen.

Das Forum hat nicht nur keine spezifischen Feinde, sondern ist aufgrund der wenigen gemeinsamen Ziele, die sich aus der „Mischung“ der Kämpfe unterscheiden lassen, auch ein „funktionalisierter“ Raum. Obwohl es ständige Proklamationen für die Erhaltung der Umwelt und die Pflege des Amazonas gibt, verstehen wir die Teilnahme von PETROBRAS als einem der Sponsoren des WSF nicht und müssen sie heftig kritisieren.

Wenn Sie glauben, dass dieses Unternehmen brasilianisch ist, muss man sagen, dass es längst nicht mehr so ​​ist: „Derzeit hält der brasilianische Staat nur 37% der Petrobras-Aktien, 49% befinden sich in den Händen des nordamerikanischen Kapitals und 11 % in den Händen von Privatunternehmern. “Darüber hinaus wurde PETROBRAS in Argentinien, Ecuador und sogar in Brasilien selbst wegen seiner schlechten Ölförderung verklagt, die das Ökosystem nur schrecklich geschädigt hat. Wie ist es dann möglich, dass Petrobras einer der Geldgeber des Weltsozialforums ist?

Die Teilnahme der Präsidenten von Ecuador, Bolivien, Venezuela, Paraguay und Brasilien war eine der am stärksten besuchten Aktivitäten. Die Präsidenten sprachen von der Notwendigkeit einer lateinamerikanischen Integration, ein Thema, das seit der republikanischen Ära diskutiert wurde und über das wir uns immer noch nicht einigen können. Nach ihren Reden wurden die Führer von der Öffentlichkeit anerkannt, da sie auf die eine oder andere Weise die Ikone des Wandels in Lateinamerika sind. Was jedoch nicht öffentlich war, ist, dass die Konföderation indigener Nationalitäten Ecuadors (CONAIE) den WSF Tage zuvor gebeten hatte, Rafael Correa, den Präsidenten Ecuadors, als unerwünschte Person für das Forum zu erklären, da er den aktuellen Bergbau förderte Gesetz, das die Ausbeutung von Ressourcen in großem Umfang mit allen damit verbundenen ökologischen, sozialen und wirtschaftlichen Auswirkungen ermöglicht. Aber das Forum trifft keine Entscheidungen! Akzeptieren Sie einfach alle Vorschläge, die als Alternativen "erscheinen".

Jugend im Alltag des Forums

"Eine andere Welt ist möglich" war ein Vorschlag, der während des Zusammenlebens derjenigen von uns, die am Jugendcamp teilnahmen, das in den Einrichtungen der Federal Rural University des Amazonas stattfand, beispielhaft dargestellt werden sollte. Aber schon am zweiten Tag konnte man sehen, wie der Müll auf die Straße geworfen wurde und neben den Müllhalden überlief, die in einen beginnenden Versuch umgewandelt wurden, ein Recyclingvorschlag zu sein.

Andererseits wurden zusätzlich zu den thematischen Zelten, die in den für das Forum geeigneten Einrichtungen (zwei öffentliche Universitäten) installiert waren, mehrere Zelte als Stände aufgestellt, von denen einige das Ziel hatten, über die Aktivitäten einer bestimmten sozialen Bewegung zu informieren , NGO oder eine internationale Kooperationsorganisation, während andere mit dem Ziel gegründet wurden, Kunsthandwerk, Kleidung, Musik, Filme, Taschen und Bücher zu verkaufen.

Darüber hinaus wurden außerhalb dieser zuvor eingerichteten Verkaufsstände weitere „alternative“ Märkte auf den Straßen und Gehwegen innerhalb der Universitäten errichtet. So widmeten sich viele junge Menschen dem Verkauf von handgefertigtem Schmuck, und als sie nach ihrer Teilnahme an diesem Forum gefragt wurden, das angeblich einen überaus politischen Charakter hatte, antworteten sie, dass dies auch eine Form des Protests sei, die ihrer Meinung nach perfekt sei gültig in einem Forum für "alle Arten von Protest"; Die Alternative seines Unternehmens basiert auf der Verwendung „natürlicher“ Materialien (Samen, Holz, Fasern) für die Ausarbeitung der Artikel.

Es wurden auch viele Straßenverkäufer beobachtet, die die Anwesenheit der „Touristen“ des Forums nutzten, um Fast Food (Mais so doppelt, dass es unmöglich war, seinen transgenen Ursprung zu verbergen), Hüte und Regenschirme zu verkaufen (weil man sagen kann, dass der Regen erschien unerwartet von einem Moment zum anderen), Regenmäntel, Leckereien, Getränke und Biere. In diesem „World Social Shopping“ (wie es einige junge Brasilianer getauft haben) gab es für jede soziale Gruppe einen „Markt“, in diesem Sinne war er ziemlich inklusiv, da selbst „traditionell marginalisierte Gruppen“, dh indigene Völker, dies getan hatten die Möglichkeit, Ihre "typischen Objekte" zu verkaufen.

In diesem Sinne müssen wir eine besondere Erfahrung erzählen, die wir kannten… Als wir auf unser Flugzeug zurück nach Quito-Ecuador warteten, trafen wir am Flughafen von Sao Paulo zwei junge indigene Otavaleños, die uns in Begleitung ihres Vaters von ihren erzählten Teilnahme am Forum: „Wir sind gegangen, weil ich als junger Mensch eine Einladung erhalten habe, weil ich bereits an anderen Foren teilgenommen habe. Ich sagte es meinem Vater und meiner Schwester und sie wurden ermutigt, zum Forum zu kommen. Wir haben für unsere Überfahrt bezahlt und einige Dinge zum Verkauf gebracht, aber hier in Brasilien konnten sie keine Waren hereinbringen, also haben sie uns Kleidung im Wert von etwa 4.000 USD weggenommen. Wir konnten also etwas zum Verkauf ins Forum bringen, mehr als nur für die Suppe. “

Diese indigenen Kichwas wurden als Teil von CONAIE bezeichnet, aber offensichtlich hatte ihre Teilnahme am Forum ein rein kommerzielles Ziel. Einige der Ureinwohner, die auf dem Forum Waren verkauft haben, sind in ihren Ländern führend, und es muss hinzugefügt werden, dass ihre Ausgaben in mehreren Fällen von regionalen indigenen Organisationen wie der Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI) finanziert wurden nahm an, dass die Beteiligung der Ureinwohner eine politischere Konnotation haben muss. Das "World Social Shopping" war Gegenstand von Debatten. Während viele die große Anzahl von "Hippies" -Handwerkern kritisierten, hielten andere diesen Verkauf für eine perfekte Ergänzung zur Welt der "Alternativen".

Ein weiteres Element, das viel Aufmerksamkeit erregte oder vielmehr viele "Kunden" hatte, war die Körperbemalung mit "autochthonen Zeichen", die die Ureinwohner an Touristen verkauften. Auf diese Weise konnten viele Europäer mit auf sie gemalten Stammessymbolen beobachtet werden weiße Haut und Ureinwohner freuen sich über das wirtschaftliche Einkommen, das "den größten Widerstandsraum der Welt" geschaffen hat.

Zusätzlich zu dieser Folklorisierung der "Indigenen", die von den Indigenen selbst gefördert wurde, gab es eine weitere, die von den Teilnehmern des Forums selbst angeregt wurde, da es unzählige Paraden und Märsche der verschiedenen sozialen Bewegungen gab. Wir verwenden den Begriff "Parade" insbesondere für indigene Gruppen, da in vielen Fällen beobachtet wurde, dass die "Ureinwohnergruppen" mit ihren typischen Kostümen echte Blöcke bildeten. In einigen Fällen trugen sie Plakate, die einen Kampfslogan verteidigten, in anderen jedoch seine Bild allein wurde als Symbol des Protests für sich gedacht. Viele Touristen machten Fotos mit ihnen, und sogar menschliche Kreise bildeten sich um sie herum, damit sie inmitten des Tumults gehen konnten, den wir Mestizen bildeten. Wenn wir eine Analyse durchführen, in der die unterschiedlichen Wahrnehmungen verglichen werden, die im Laufe der Zeit über die Ureinwohner bestanden haben, können wir sagen, dass der folkloristische Blick, der im Forum geschätzt wird, der gleiche ist, der zum Zeitpunkt der Eroberung auftrat, als die Ureinwohner „ porträtiert “durch Zeichnungen und Gemälde.

Der Kampf gegen Fremdenfeindlichkeit und ethnische Diskriminierung bleibt in einem einfachen Diskurs, wenn Praktiken wie die genannten gegeben werden. Das Fotografieren indigener Völker ist ein Akt der "Verdinglichung", es ist die Reduktion von Motiven auf bloße Zierfiguren; Es geht darum, eine Distanz zwischen einem „ihnen“ und einem „uns“ zu schaffen, denn wenn es eine echte soziale Eingliederung gibt, würde man den anderen einfach nicht als etwas anderes betrachten, da ihre Anwesenheit täglich wäre. Das WSF wurde so zu einem Raum für die Reproduktion des "exklusiven Blicks", der genau dort so kritisiert wurde.

Die Reduzierung des "Widerstands" gegen die Ikonographie der "Schwächsten" zeigt die Oberflächlichkeit des Forums, und dieses Problem wird durch einige Manifestationen anderer Akteure verschärft.

Wie oben erwähnt, waren die ständigen Paraden mit unterschiedlichen Zielen eines der Merkmale des Forums, und Jugendgruppen waren einer der repräsentativsten Akteure in dieser Aktivität. Bei einem Spaziergang innerhalb der Bundesuniversität von Pará (UFPA) kamen mehrere junge Menschen zusammen, die nach Identität marschierten, um die GLBT-Gemeinschaft und im Allgemeinen die Vielfalt der Gedanken zu respektieren. Die Parade war mit Luftballons und Musik geschmückt, zu der die jungen Leute sangen und tanzten. In anderen Räumen, wie dem Jugendcamp, nahmen die Jugendlichen nachts an verschiedenen Partys in verschiedenen Zelten teil, in denen sie mit verschiedenen Musikstilen organisiert wurden. Reggae, elektronische Musik, afrikanische Rhythmen und sogar Salsa hatten ihren Platz in den langen Tagen der Partys, die in den oben genannten Zelten oder in kleinen Zelten stattfanden, die von den Jugendlichen selbst gebaut wurden. In letzterem konnte man den ganzen Tag Musiker spielen und singen sehen. Bei anderen Gelegenheiten wurden Gedichte rezitiert, in denen er auf die Notwendigkeit der Freiheit und des Lebens in Frieden und Glück in der Welt hinwies. Und andere extremere Schauspieler kämpften für "Respekt vor dem menschlichen Körper", während sie nackt durch das Lager gingen.

Der Drogenkonsum im Lager und die unaufhörlichen spielerischen Aktivitäten waren das „Forum“ für viele der jungen Menschen, die weder an den selbstorganisierten Aktivitäten noch an den politischen Diskussionen in den Klassenzimmern der Universitäten teilnahmen . Der politische Beitrag junger Menschen wurde auch vom Forum kritisiert und sie sagten uns, dass sogar eine Jugendkommission ernannt worden sei, die für die Schaffung eines politischen Bewusstseins in ihnen zuständig sei. Wenn wir jungen Menschen die leichteste Beute sind, um in die "Oberflächlichkeit" des Widerstands zu geraten, welche Zukunft sehen wir dann?

Über die Diskussionsräume


Im Forum wurde eine Tagesordnung verteilt, ähnlich einer kleinen Zeitung, die alle selbstorganisierten Aktivitäten enthielt. Die Ereignisse waren durch ihre große Anzahl und Gleichzeitigkeit gekennzeichnet. Es gab kein Kriterium, um die Probanden in bestimmten Zonen oder zu bestimmten Zeiten zu gruppieren. Als Beispiel können wir sagen, dass es neben den ständigen Themenzelten rund 7 Vorträge oder Konferenzen gab, die an jeder der Universitäten abgehalten werden konnten. Es sei darauf hingewiesen, dass es ungefähr 40 Minuten dauerte, um von einer Universität zur anderen zu gelangen, da der öffentliche Verkehrsdienst weder die Bedürfnisse des Forums noch die vom Forum für die kostenlose Mobilisierung arrangierten Einheiten erfüllte.

Zur Erleichterung der Teilnehmer standen mehrere junge „Freiwillige“ zur Verfügung, die bei der Logistik des Forums halfen. Die Wahrheit ist, dass ihre Arbeit nicht „so freiwillig“ war, da ihnen akademische Hilfe für ihre Teilnahme versprochen worden wäre, und viele von ihnen waren uninformierter als die Ausländer selbst. Es gab auch nicht genügend Informationen über die physische Anordnung der Klassenzimmer. Die Organisation des Forums war eine Katastrophe.

In den Diskussionsräumen war ein allgemeiner Trend zu erkennen. Die Methodik für die „politische Debatte“ war gekennzeichnet durch die kurze Darstellung eines bestimmten Problems durch bestimmte Personen, die „Erwachsene“ waren, da in diesen Fällen nur sehr selten junge Menschen beobachtet wurden. Nach der jeweiligen Präsentation wurde eine kleine Runde von Fragen an die Redner gestellt (maximal 5), die gleichen Fragen, die nach der Beantwortung zum Ende der Debatte wurden. Die Frage ist ... Ist das eine Debatte, eine Diskussion oder zumindest ein Dialog?

Eine der Diskussionen, an denen wir teilnahmen, befasste sich mit IIRSA und der Enteignung natürlicher Ressourcen in Südamerika. dort wurde die Situation von Kolumbien, Peru, Bolivien und Venezuela aufgedeckt. Es war traurig, dass die ecuadorianische Realität "nicht aufgetaucht" ist, als wir tief von den Auswirkungen des Plan Colombia und der großen transnationalen Unternehmen betroffen sind, die auch unsere Ressourcen plündern. Aber so ist das Forum, ein Ort, an dem man ziemlich gut darüber informiert ist, was anderswo passiert.

An Kolumbien nahmen indigene Völker der ONIC, Organisation indigener Nationalitäten Kolumbiens, teil. Die indigenen Gruppen des Nachbarlandes erlebten im letzten Quartal 2008 einen tiefgreifenden politischen Kampf. Sie veranstalteten eine große Minga, an der ungefähr 30.000 Menschen teilnahmen, die nach Bogotá führten, als letzter Versuch, einen Dialog mit Álvaro Uribe zu erreichen , um den dort stattfindenden Völkermord zu stoppen; Das Ergebnis war die Ermordung des Ehemanns des Senior Counsellors des Cauca Regional Indigenous Council (CRIC) Aida Quilcue und keine Reaktion des Staates. Kolumbien erlebt einen langsamen Völkermord. Wir müssen hinzufügen, dass erst in den letzten 7 Tagen ungefähr 27 Awá-Ureinwohner der UNIPA-Organisation ermordet wurden, und es wird geschätzt, dass der Konflikt in Kolumbien die Vertreibung von zwei Millionen Menschen verursacht hat.

In diesem Sozialforum fand eine der Beteiligungen der Vertreter des ONIC, um über diese traurige Tragödie zu berichten, auf einer Bühne mit etwa 200 Zuschauern statt. Die Wahrheit ist, dass die Intervention der indigenen Kolumbianer auf eine Zeit von 10 Minuten begrenzt war, da der Rest der Veranstaltung an die afro-abstammenden Folk-Bands verteilt werden musste, die ihre Tänze präsentieren wollten.

Wie ist es möglich, dass das Weltsozialforum künstlerischen Ereignissen angesichts des komplexen Krieges, der in Kolumbien geführt wird, Vorrang einräumt? Im Gegensatz zu Kolumbien war die Frage des Krieges in Palästina sehr umstritten. Wir müssen also denken, dass der Kolumbienkonflikt, der seit etwa 45 Jahren andauert und sich seit 2000 im Rahmen des Plan Colombia verschärft hat, kein „modisches“ Thema mehr ist, das man hart hinterfragen muss. Es ist wahr, dass es andere Momente gab, in denen Vertreter des Polo Democrático, einer Oppositionspartei in Kolumbien, über die Tragödie sprachen, die dort erlebt wird; Generell machte es jedoch den Eindruck, dass sich das WSF auch an die Gewalt im Nachbarland gewöhnt hat.

Die Ureinwohner der ONIC waren sich der Grenzen des Weltsozialforums bewusst und einigten sich darauf, einen einzigen Vorschlag zur Veranstaltung vorzulegen, um am 12. Oktober dieses Jahres eine große globale Mobilisierung zur Verteidigung der natürlichen Ressourcen einzuberufen. Hoffen wir, dass zumindest dieser Vorschlag gehört wird.

Und wo war die Debatte? ... Später erfuhren wir, dass sich die "Aussteller", die normalerweise Vertreter großer Netzwerke, Organisationen und einiger anderer Behörden sind, nach den Ereignissen des Tages in Hotels trafen, um bestimmte Angaben zu machen Tagesordnungen. Das WSF ist also für das "Neue" nicht nützlich, da Ihre politische Beteiligung als Einzelperson vom Forum ausgeschlossen ist, wenn Sie nicht Teil einer repräsentativen Einheit sind oder wenn Sie nicht an einem sozialen Netzwerk oder einer Bewegung beteiligt sind. Ein guter Freund von uns, der die Foren schon lange kennt, sagte uns mit aller Weisheit: "Das Forum dient nicht dazu, neue Vorschläge zu generieren, sondern ist ein Raum, um die Arbeit bereits funktionierender Netzwerke zu festigen . " In diesem Sinne können wir uns fragen, wie viele Möglichkeiten jungen Menschen geboten werden, wenn im Forum die SCHAUSPIELER die „alten Bekannten“ des sozialen Kampfes sind, während der Rest einfach als SPECTATORS bleibt; Das WSF für das „Neue“ ist nur eine gute Informationsseite.

Wir konnten mehrere Wahrnehmungen darüber sammeln, was das Forum war. Allgemein können wir sagen, dass es viele junge Kritiker gab, insbesondere Ausländer, die das Gefühl hatten, dass sie schließlich „überhaupt nicht“ waren. und umgekehrt fühlten sich die Erwachsenen (die Fachredner) sehr gut. Diese unterschiedlichen Wertschätzungen können verstanden werden, wenn man versteht, dass es junge Menschen gibt, die unserer Ansicht nach keinen großen politischen Spielraum haben, während es Erwachsene gibt, die an diese Art von sozialem Kampf gewöhnt sind und der Meinung sind, dass sie sich sehr gut geschlagen haben in den vergangenen Jahren ... vielleicht ist die FRS bereits erwachsen und auf dem Weg ins hohe Alter.

Also ... Was ist das Weltsozialforum?

Wenn wir ein Forum konzeptionell als einen konzertierten Diskussions- und Diskussionsraum unter Beteiligung mehrerer Mitglieder verstehen, können wir daraus schließen, dass dies nicht einmal ein Forum als solches ist. Nun, hier gibt es keinen Raum zum Diskutieren. Diejenigen, die diskutieren können, sind nur wenige Leute, die die Möglichkeit haben, parallele Treffen abzuhalten. Darüber hinaus ist es an der Zeit, sich zu fragen, ob die Möglichkeit besteht, Probleme massiv zu diskutieren. Kaum 132.000 Menschen werden in der Lage sein, eine einzige Vorstellung von der „anderen möglichen Welt“ zu verwirklichen.

Ein weiteres Element, das nicht klar ist, ist: Was ist diese "andere mögliche Welt"? Ist es vielleicht eine bloße Ikone, die es ermöglicht, alles in eine Schublade zu stecken, was im Rahmen der "Alternative" und "in Opposition" steht, oder ist es Ritualisierung? und der Weg zur Entleerung sozialer Kämpfe. Was ist diese "andere mögliche Welt"? wenn es nicht einmal ein einheitliches Ziel des Kampfes gibt und noch weniger einen politisch-wirtschaftlichen Vorschlag, der die "Neue Welt" stützt. Wenn das Forum nicht über Entscheidungskompetenz verfügt, wird es immer in die Rolle des „Widerstands“ verbannt. Irgendwann muss der wahre Machtbereich des Forums diskutiert werden, da bereits mehr als 500 Jahre für Widerstand ausreichen; In den nächsten Jahren nähern wir uns der Konsolidierung der gefährlichsten Megaprojekte für Lateinamerika. Eine beschleunigte und etwas direktere Dominanz liegt vor uns, sodass wir keine Zeit auf den „Weltsozialmessen“ verschwenden können.

Die "andere Welt" stellt also keine Welt dar, sondern ist ein Raum, in dem alle "Alternativen" zusammenkommen, unabhängig davon, ob sie miteinander kohärent sind oder nicht. Das Weltsozialforum ist insofern ein interessanter Vorschlag, als es einen Diskussionsraum darstellt. Wir müssen uns jedoch auch fragen, ob wir durch die Vereinigung so vieler Kämpfe mit unterschiedlichen Zielen den Widerstand nicht „institutionalisieren“, sondern echte politische Vorschläge machen . Die Vorschläge des Forums könnten nicht zu einer einzigen "anderen Welt" führen, aber wenn sie auf die Realität angewendet würden, würden diese Initiativen in unzählige isolierte Gesellschaften ausarten, da es in Wahrheit keine gemeinsamen Ziele gibt.

Die Vielfalt der Perspektiven für den Aufbau der „anderen Welt“ mag in den Anfangsjahren eine der Stärken des Sozialforums gewesen sein, aber wie viele weitere Diskussionsforen müssen vorhanden sein, damit konkrete Aktionspläne entstehen können, um in Richtung der „Anderen Welt“ zu gelangen "Andere Welt"? "; In Anbetracht dessen, dass wir 8 Jahre in verschiedenen sozialen Foren verbracht haben, hat es Kolumbien fast die gleiche Zeit gekostet, ein Projekt mit einer neoliberalen Nuance umzusetzen, das alle natürlichen Ressourcen dieses Landes plündert, während sie sich bewegen und bewegen. Sie ermorden Hunderte von indigenen und bäuerlichen Führern. Während wir die Diskussion fortsetzen, dreht sich die Welt weiter und mit zunehmender Geschwindigkeit.

Das Weltsozialforum hat ein enormes Potenzial, denn die bloße Tatsache, Tausende von Menschen zusammenzubringen, die ein Interesse daran haben, die Dinge anders zu sehen, ist wichtig, wenn man bedenkt, dass in anderen historischen Momenten der Kampf in den Händen eines einzigen Führers zentralisiert wurde. dann könnten wir sagen, dass unser Potenzial jetzt viel größer ist; Aber wie im Fall Ecuadors, wenn Machtalternativen für die Bewegungen, die dem WSF Leben einhauchen, nicht sichtbar gemacht werden, werden die traditionellen Machtgruppen im Namen einer sterbenden Linken neu konzipiert und definiert, was sie sind Betrachten Sie es als "Revolution".

Wie können wir dem Problem der Nahrungsmittelkrise begegnen, wenn die Protagonisten dieses Kampfes (Bauern und Ureinwohner) weiterhin als exotische Objekte und nicht als Beispiele für einen echten Kampf angesehen werden?

Wie können wir die Verwendung von weißem Phosphor bei dem Angriff Israels auf Palästina in Frage stellen, wenn wir uns im Rahmen der politischen Diskussion nur um den Verkauf, die Erzielung von wirtschaftlichem Einkommen und den Konsum beim Kauf von Gegenständen "Symbolen" unserer Produkte kümmern? sozialer Kampf.

Was können wir angesichts der vierten Flotte an den Küsten Lateinamerikas oder angesichts der Menschen tun, die täglich in Kolumbien sterben und die Ziele bewaffneter Gruppen sind, die die territoriale Kontrolle bestreiten? '

Was können wir eigentlich mit dem WSF machen?

Im Weltsozialforum sollten jetzt viele Elemente in Frage gestellt werden, obwohl es wahr ist, dass in den vergangenen Jahren gute Initiativen entstanden sind (wie die Proteste mit der FTAA oder den FTAs), müssen wir anerkennen, dass neoliberale Projekte weiterhin umgesetzt werden mit oder ohne Beteiligung von den Staaten sichtbar, und wenn die Pläne für die Herrschaft effizienter und stärker werden, müssen auch unsere Kämpfe sein. Wir können uns nicht von der Tendenz zur Oberflächlichkeit mitreißen lassen, denn das ist ein Triumph des Konsumsystems: Der soziale Kampf kann nicht länger eine Form des Konsums sein, wie es in diesem WSF der Fall war.

Macht ist eine soziale Konstruktion, und wenn wir in einem potenziell reichen Raum wie diesen Foren echte Akteure des Wandels sein könnten, dann könnten wir über einen wahren Weg zu sozialen Reformen sprechen, aber nichts davon kann erreicht werden, wenn vorher Wir definieren nicht die "andere mögliche Welt".

Regionale Stiftung für Menschenrechtsberatung, INREDH - http://www.inredh.org/


Video: Ökosozialistische Konferenz: Diskussion Kapitalismus vs. Ökosozialismus (Januar 2022).